Изображение русской деревни в повести Бунина «Деревня»

Русская литература конца XIX-начала XX в. («серебряный век») – один из тех художественных феноменов, которые особенно привлекают мировую литературную науку. Также литература серебряного века уже давно пользуется особенным читательским интересом. Хорошо известно, что эта не только литературная, но и художественная эпоха, отмеченная достижениями всемирного значения, в советское время довольно долго подвергалась идеологическим гонениям. Теперь же говорить о литературе «серебряного века» открыто снова стало возможным.
Тема русской деревни уже давно волновала русских писателей. Первым о ней решил заговорить А.С. Пушкин, позже эту идею подхватил И.С. Тургенев, ярко изобразив деревенскую жизнь в цикле рассказов «Записки охотника». О судьбе простого русского мужика и русской женщины писал Н.А. Некрасов. Жизнь в деревне нашла отражение не только в прозе, но и в поэзии: И.С. Никитин и А.В. Кольцов, как их называют, «певцы родного края», которые смогли возвеличить необъятные русские просторы, воспеть талантливость, ум простого русского народа.
Начиная с И.С. Тургенева, тема деревни стала чем-то особенным для литературы Орловского края. Вслед за великим писателем до революции к ней начали обращаться М.А. Стахович (1819-1858) (рассказы «Ночное» (1860), «Святки» (1860)), П.Я. Якушкин (1822-1872) (сборник рассказов «Велик бог земли русской» (1895)), Марко Вовчок (1833-1907) («Рассказы из русского народного быта» (1859)), А.А. Брянчанинов (1839-1915) (драма из народного быта «Бездольная» (1877)), И.В. Белоконский (1855-1931) («Деревенские впечатления» (1909)), Р.В. Радонежская (50-е гг. XIX в.-1884) («Картины народной жизни. Записки сельской учительницы» (1877)), В.А. Цурикова (1851-1922) («Никитушка» (1904), «Буренчиха» (1910), «Три женские доли» (1908) – произведения в стиле «Записок охотника»), М.И. Ожегов (1860-1934) создавал лирические произведения о деревне, И.А. Бунин (1870-1953) (повесть «Деревня» (1909), рассказы «Суходол» (1911), «Ночной разговор» (1911), «Веселый двор» (1911) «Захар Воробьев» (1912), «Игнат» (1912) и др.), И.Е. Вольнов (1885-1931) («Повесть о днях моей жизни» (1912)) и др.
Обилие имён в этом списке можно объяснить тем, что в состав Орловской губернии на рубеже веков входило 12 уездов, имения в которых имели представители разных дворянских родов. К тому же Орёл был губернским центром, имел выгодное территориальное положение для торговли, что способствовало развитию купечества. Соответственно, в подчинении у представителей высших сословий, помещиков, купцов находилось огромное количество крепостных крестьян, судьба которых после отмены крепостного права не изменилась коренным образом: крестьянин стал не собственником, а лишь землепользователем. Но, несмотря на тяжёлую ношу, именно деревенские жители смогли сохранить русский народный дух, передать потомкам традиции и обычаи. Именно поэтому тема деревни была столь актуальной среди писателей XIX-XX вв. Мастера слова обличали пороки русского общества, высмеивали деревенскую глупость, приходили в ужас от темноты, грубости, нищеты, беспробудного пьянства, но в то же время восхищались силой духа и талантливостью русского народа. И практически каждый задавался вопросами: «Какова же судьба русской деревни? Есть ли выход из сложившейся ситуации?»
Сколько бы ни существовала русская литература, она периодически обращается и возвращается к теме русской деревни. Несомненно, это указывает на актуальность данной работы, так как вполне возможно, что скоро появится новая волна интереса к данной теме.
Русская деревня и сейчас довольно противоречивое явление, которое до сих пор пытаются объяснить и охарактеризовать не только литераторы, но и учёные. В данной работе будет произведён анализ повести «Деревня» (1910) И.А. Бунина.
Объектом исследования является повесть Бунина «Деревня».
Предметом исследования является процесс изображения русской деревни в повести Бунина «Деревня».
Цель исследования – изучение особенностей изображения русской деревни в повести Бунина «Деревня».
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- рассмотреть судьбу деревни в русской литературе;
- охарактеризовать дворянскую и крестьянскую Россию в раннем творчестве И. А. Бунина;
- осуществить анализ особенностей изображения русской деревни в повести Бунина «Деревня»;
- исследовать символический образ России в повести И. А. Бунина «Деревня».
В данной работе были использованы такие методы как: историко-типологический, историко-системный и метод компонентного анализа. Метод анализа и синтеза использовался при написании выводов к главам и работе в целом.
Научная новизна данной работы состоит в попытке представить комплексный анализ изображения русской деревни в повести Бунина «Деревня».
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что представленные материалы могут быть использованы в дальнейших исследованиях, затрагивающих данную проблематику.
Практическая значимость работы состоит в возможности использования данных материалов для изучения изображения русской деревни в повести Бунина «Деревня».
Структура работы построена по проблемному принципу и состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Во введении раскрывается актуальность исследования по выбранному направлению, обозначаются цель и задачи исследования, определяются объект и предмет научных поисков, указывается методологическая база исследования, анализируется корпус источников, обозначается значимость исследования. В первой главе рассматриваются предпосылки изображения русской деревни в повести Бунина «Деревня». Во второй главе дается характеристика повести Бунина «Деревня»: осуществляется анализ особенностей изображения русской деревни в повести Бунина «Деревня»; исследуется символический образ России в повести И. А. Бунина «Деревня». Заключение посвящено основным выводам по проблеме исследования.

В 1960-е годы произошла существенная переакцентировка темы деревни. В «деревенской прозе» есть все, что присуще «оппозиции»: литература «в стол», «самиздат», диссидентство, но, как и в «новомировском» крыле, основная борьба в ней елась средствами искусства, в подцензурной сфере. Деревенская проза – это направление в русской литературе 50–80-х годов, которое связано с обращением к традиционным ценностям при изображении жизни современной деревни. «Деревенская проза» и с точки зрения своеобразия и глубины, и в художественном отношении – наиболее значительное и яркое явление русской литературы 1960-1980-х годов.
В раннем творчестве Бунин стремился показать и крестьянскую Россию со всеми ее горестями и бедствиями (рассказ «Танька»), и Россию, уходящую в прошлое, Россию «дворянских гнезд».
Иван Алексеевич Бунин – один из величайших русских писателей XX века, получивший Нобелевскую премию за литературу в 1933 году. Он прославился своими пронзительными произведениями, описывающими жизнь и судьбы людей, в чьей душе таится особая глубина и трагизм. В повести «Деревня» И.А. Бунина рассказывается история о жизни крестьянской семьи, живущей на рубеже двух эпох – старой и новой. Автор с помощью живописных описаний природы и тонкой психологизации персонажей передает читателю туманную атмосферу конца царской России и начала социальной революции. Интересно, что изображение русской деревни Буниным шло не только в плане показа обнищания крестьянства, выявления недовольства масс, но и в плане изображения вырождения дворян, их материального упадка и духовной деградации.
В финале повести становятся ясными скрепы и связки бунинской символизации: Дурновка-вообще русская деревня, дурновцы-вообще русские мужики и бабы; но деревня - вообще Россия, а Россия, забитая, измученная, изгаженная - вся Дурновка. Высокая степень художественной типизации при создании образа русской крестьянки явилась результатом многолетних наблюдений писателя, хорошо знавшего жизнь народа, тесно общавшегося с крестьянами и сумевшего глубоко проникнуть в тайну русского национального характера.
И.А. Бунин рисует пёструю систему образов. Например, с негативной стороны описан зажиточный крестьянин Тихон. Выбившись из бедного крестьянства, он будто растерял всё человеческое, начал издеваться над своими односельчанами, вынуждать их непосильным трудом. Своего финансового положения герой достигают не трудом, а хитростью и обманом. На примере этого героя и Бунин изображает одну из трагических сторон истории России начала XX века – люди, оказывающиеся у власти бесчестны, злы, корыстны. От них можно ожидать только разрушение.
Судьба женщины горькая, у неё практически нет права выбора, где бы она ни находилась (в родительском доме или у мужа), ей приходится выполнять грязную работу, терпеть побои и лишения. Юные девочки с самого детства не видят нежности, любви. Их жизнь – это постоянный труд, обычно не получающий благодарности.
Интересно, что и у Бунина главный герой в попытках найти себя обращаются к творчеству. Так, Кузьма Красов, чувствуя, что жизнь в деревне начинает меняться, меняется сам и начинает писать стихи. Конечно, мы понимаем, что особой художественной ценности произведения героя не составляли, но автор демонстрирует необходимость человека духовно развиваться, искать себя, нести свои идеи в общество через творчество. А также с помощью этой детали писатель подчёркивает талантливость русского народа.
И. Бунин обратился к жанру повести, показав достаточно небольшой временной срез. И.А. Бунин понимал, что с приходом новой власти положение крестьянства не изменится, останется прежним, а где-то оно только усугубится. Бунин тяжело переживал упадок дворянства, приход низших и не всегда достаточно образованных слоёв населения на руководящие посты. Он видел будущее страны в обнищании культурного и духовного уровня, в жестокости, злобе и невозможности бороться с этим.
Таким образом, И.А. Бунин затрагивает особенно актуальную тему не только для русской литературы, но и для всей истории нашей страны. Жизнь в деревне всегда протекает несколько обособленно от городской суеты. Здесь сохраняются старые порядки, отношения между людьми более открыты и прозрачны, пороки деревенского общества на протяжении многих лет остаются неизменными (пьянство, нищета, нежелание людей поднимать свой культурный и духовный уровень). Именно в деревенских жителях, которые сумели сохранить национальное богатство страны, отстояли свою индивидуальность, не поддались влиянию зарубежных стран, Иван Бунин увидел истинные русские характеры, объясняющие ментальность русского человека.